散文‖陶渊明的菊与酒

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文/沈周霄

说起陶渊明的隐逸，不可避免地就要谈到菊与酒。陶渊明，虽然被推崇为隐逸诗人之宗，但他并不是中国历史上第一个归隐的人。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”庄子则云：“乘云气，御飞龙，而游于海。”一直到秦汉时期的商山四皓把隐逸情怀推向了高峰，到了盛行庄玄之学的魏晋南北朝则渐渐形成了隐逸情结。而陶渊明无疑是这次隐逸洪流中的一朵奇葩。他一生五度出仕，二十九岁时起为州祭酒，再为桓玄军幕，三为刘裕镇军参军，四为刘敬宣建威参军，第五次则在叔父陶夔的推荐下做了彭泽县令。三番五次的出仕，可以看出他并非对出仕没有兴趣，更何况青年时的他也曾“壮志逸四海，骞翮思远翥”，然而四十一岁时他突然辞去了彭泽令的官职，不愿为五斗米而折腰，归隐田园。他的诗歌平淡自然、真实质朴，在中国文学史上有着极高的地位，风、鸟、松、菊、酒、南山等意象都有着不朽的特殊意义，而其中以菊花和酒最为出名，诗人通过对菊花与酒的意象的反复构建，来表达自己高洁的人格理想和自然的思想追求。

陶渊明与菊

陶渊明，名潜，字元亮，是东晋的大诗人，也是我国历史上第一位爱菊成癖的文学家。

菊花，是中国的本土花卉。《礼记?月令》就有“菊有黄华”的记录。《离骚》中也有，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的句子。从先秦至魏晋，人们都认为菊花是一种高洁的花草，吃了可以长寿。汉代应邵的《风俗通义》上记载，河南有个叫甘谷的地方，溪水的上游有很多菊花，山谷中的人家因为长期喝这种受到菊花滋养的溪水，而大多长寿，长者期颐（一百余岁），少者耄耋（八九十岁）。西晋葛洪《西京杂记》也记载汉朝宫中吃菊花酒的习俗：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”魏文帝曹丕为了表达对大臣钟繇赏识，还派专人给钟繇送去一束菊花。可见在东晋以前，人们就有赏菊、食菊的习惯。

至于爱菊颂菊成痴，则是从陶渊明开始的。他的《九日闲居》、《和郭主簿二首》其二、《饮酒》其五、其七、《归去来兮辞》等多首诗歌，都写到了菊花。其中，最为著名的要属《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”了。先生，采菊，食菊，赏菊，咏菊，颂菊，与菊为伴，他的写菊诗常常是物我合一。他在他的庭院中种植着菊花，“三径就荒，松菊犹存”，他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。每有闲暇，就坐青松之下，饮酒赏菊，一有苦恼，就入菊圃，在与自然的交流中，忘却人间的焦虑。他虽不是把菊花用入诗歌的第一人，但却用他的风骨为菊花新增了一种清新隐逸之气、高风亮节之德。

陶渊明闲暇时间，时常在家自酿菊花酒，在秋天菊花开放之时，采下菊花的茎叶，和粮食一起拌匀，放入酒药，待到来年的重阳节开坛，酒味浓郁，花香四溢。在《饮酒》其七中他写道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”有时，恰逢没有菊花陈酿，他也必将会把菊花花瓣撒入酒中，再加上些茱萸，自得其味。《宋书?隐逸传》中有这么一个关于陶渊明饮菊花酒的故事。说陶渊明还未到次年的九月九日，就提前启坛把未酿成功的菊花酒喝完了。等到重阳这天，坛中什么也没有，只好默默地坐在屋边遥想美酒，恰好此时好友王弘穿着白衣送酒来了，陶公忍无可忍，摘下菊花蘸着酒就大喝起来。

菊在古义中“从鞠，为穷尽之意”。古人称此花为菊花，是说一年之中的花事到此结束。陶渊明爱菊，更爱菊花的象征意义。明朝方孝孺说陶渊明“其意不在菊”，此言有理。“此花开尽更无花”“宁可抱残枝头死，何曾吹落北风中”，菊花象征着保持晚节的高士。联系他入刘宋后，把名字改为“潜”的用意，可见他对名节的重视。易经曰：“潜龙勿用”。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。故曰‘勿用’。”在那个弱肉强食、礼崩乐坏的时代，陶渊明的韬光养晦归隐田园不失为有节之士的一种上佳选择。自渊明之后，菊花就被更为广泛地赋予了人格化的含义，成为了天生傲骨的精神象征，它的耐寒、高洁、飘逸、幽香、坚贞、淡泊，有安贫乐道的君子之气，被人广为传颂。陶渊明在给郭主簿的诗中写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”前两句，是对菊花外在美的颂扬，后两句则是对菊花内在美的揭示。秀美坚贞、不畏霜雪的菊花被他写得神形兼备。

时至今日，菊花、陶渊明、隐士，彼此密切相关，三者似乎成了同一名词。因为，他的人格如菊花般高洁坚贞，他的诗歌如菊花般冲淡自然。他八岁丧父，十二岁丧母，从小生活在祖父的家中，祖父是当时的一位名士，“行不苟合”，而他也深受先祖遗风的影响，能够真正做到看淡名利。五度入仕无果，四十一岁的他，终于不用也不能再忍受督邮的欺凌了，他不用再为五斗米而折腰。因为他知道，欲有所为者之所以能屈能伸，是因为抱负的实现可以尽洗前耻，而他的猛志在无道的现实面前只能成为泡影，他的尊严再也没有新的荣光可以来增添或补偿，他毅然辞去了彭泽令，从此再也没有踏入官场。在《归园田居》中，他兴奋地写道：“久在樊笼里，复得返自然。”他是自然之子，自然才是他最后的精神家园。虽然，他归隐后的生活并不如意，“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，“短褐穿结，箪瓢屡空”，但陶渊明的归隐之心却坚若磐石。李白的归隐终南是为了出仕，严子陵的归隐是为了扬名，而陶渊明的归隐却是那样的纯粹，真正做到了“贫贱不能移”。

史载，江州刺史檀道济新上任，去看望陶渊明。而此时陶渊明已经年过六十，长期营养不良，劳动过度，病倒在床。檀道济对陶渊明说：“听说贤德之人，在世道不好时就隐居，在世道圣明时，就出仕。当今皇帝英明，四海归心，朝廷再三请你做著作郎，你何必在此过苦日子呢！”陶渊明说：“古人有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，我不过格守古人遗训罢了。”交谈良久，檀道济知道陶渊明隐意坚决，便吩咐随从把酒、腌肉送给陶渊明，但陶渊明却坚决不受。可见，他的高尚气节。就在这一年，陶渊明在贫病交迫中去世了，卒年六十三岁。

陶渊明一生，抱着儒家“治国平天下”的大志出仕，但门阀森严、军阀互攻的动荡社会让他屡受挫折，他三次婚姻，前两次妻子都早早离世，从他的诗歌中可以看到他的几个儿子也没啥出息，还常常犯傻，再加上他后半生生活贫困，可以想见他这一生是非常不美满的。然而，人世间的种种困苦都没有动摇他的志趣，相反，读他的诗文，我们看到他是那样的快乐，那样的真实，寄情田园，饮酒赏菊，真正做到了视名利为粪土，视困难为尘埃，淡泊诗意地栖居。

他在一个没有诗意的年代活出了诗意，为一种没有诗意的人生创造了诗意，一如霜秋的菊花，一从陶令评章后，千古高风说到今。

陶渊明与酒

杜甫在《饮中八仙歌》中写了八位酒量惊人的人物：贺知章、崔宗之、苏晋、李适之、李琎、李白、张旭、焦遂。陶渊明不在其列。因为，陶渊明爱酒但从不以豪饮见长。确切地说，他不是位酒豪，也不是位酒仙，但他绝对是酒的知己。

南朝梁代昭明太子的《陶渊明集序》记载：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”“篇篇有洒”虽则夸张，但以酒大量地写入诗，确以陶渊明为第一人。陶渊明单是命名为“饮酒”的诗就有二十首，与酒有关的诗更是达到六十余首，酒与其生活及文学的密切程度由此可见。陶渊明曾写过一篇自传性质的短文《五柳先生传》。这篇文章，篇幅虽短，但却详细地罗列了他的家庭情况、个性特点、兴趣爱好，在文中他说自己除了爱好读书、写作之外，最大的爱好就是“饮酒”。在这篇文章中他说，先生不知道是何方人氏，因为家旁边有五棵柳树，所以世人称他为五柳先生。五柳先生是一个不喜欢荣华富贵且不贪慕权势的清闲之人，一生只钟情于酒。因为他的家境比较贫寒，所以不能经常去酒馆买酒喝。他的亲朋好友知道后，就总是邀请五柳先生到家中饮酒。饮后，他总是喝得烂醉如泥，晃晃悠悠地回到自己的家中。然后在家中读书写作，过着非常安逸的生活。这正是陶渊明真实生活的写照。文中他用“性嗜酒”三个字来写明对酒的钟爱。这一个“性”，既可理解为天性，也可理解为任性纵情。

有一个和酒有关的故事是，他叔父推荐他做彭泽县令。当时，做县令可以在任职期间分得三百亩公田，田里的收入归个人所有。陶渊明一到任，就命人把三百亩田都种上高粱，大家都愣住了，这么好的良田为何不种粮食而种高粱呢？原来，陶渊明想把种出的高粱都酿酒喝。这让他夫人不乐意了，和他争执起来，最后，陶渊明稍作了让步，分出了六分之一的田地种了稻子。再据《宋书·陶潜传》记载，陶渊明不懂音律，但却置办了一张好琴，琴上没有一根弦，每当喝得有些微醺时，就抚弄这无弦之琴来寄意，而不管来的是官员还是农民，他都摆酒接待，如果先喝醉了，就对客人说，我快醉了，你先走吧。他率真如此，真性情也。

陶渊明的饮酒诗，大多是在他归隐之后所写的。在回归田园的最初几年，他过得还是比较惬意的。“久在樊笼里，复得返自然”，“过门更相呼，有酒斟酌之”，“采菊东篱下，悠然见南山”，真是说不出的逍遥自在。然而好景不长。五十四岁后，陶渊明的家计日窘，甚至偶然要去“乞食”为生。因此，酒的来源就成了问题。他在《连雨独饮》中记叙：“故老赠余酒”；在《饮酒二十首》中感慨：“故人赏我趣，挈壶相与至。”而万般无奈时，只好用自己的头巾换酒。

陶渊明嗜酒，但有原则。晚年，有农人劝他出去做官来换取温饱的生活，这样就有酒喝了，但他坚决拒绝了，“吾驾不可回”。而他的好友颜延之从很远的地方前来看他，临走的时候，留下了两万钱给陶渊明，陶渊明不好推脱，就都收下了。等送走好友，他立马就把两万钱都放置在了他经常去的酒家里，方便以后随时可以去酒家喝酒。可见，陶渊明酒瘾不可谓不大，但却有着自己的原则和底线，不会玩物丧志。

陶渊明爱酒，主要有四个原因。第一，就如他的《五柳先生传》中所说，天性使然。第二，他也是借酒消愁，借酒避祸。在他的《饮酒》诗中写道：“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾”“但恨多谬误，君当恕醉人”。可见，这酒不仅抚慰了他不得志的心灵，更是让他借此避免被当权者祸害。第三，他像许多魏晋名士一样，借酒来啸傲世间的不平，人生的荣枯，尘世的浮名。他的《饮酒》其七这样写道：“啸傲东轩下，聊复得此生。”第四，借饮酒他还可以超越此生的短暂和对生死的介怀，最终解开心灵中仕与隐、生与死的矛盾与恐惧。而从晚年的陶渊明来看，他对生死的态度，对出世与入世的态度，都做到了解怀，一切顺其自然。

他用大量的诗歌来写饮酒的经历。“忽与一觞酒，日夕欢自持”，只要喝到酒，他就会高兴一整天；“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”，一杯酒喝完了，他就接着倒第二杯；“寄言酣中客，日没烛当秉”，从白天一直喝酒喝到晚上，太阳没有了那就点着蜡烛秉烛而饮；“悠悠迷所留，酒中有深味”，喝酒忘了世间的一切，只留下了迷人的酒香，这其中掺杂着他人生的欢乐和痛苦；“若复不快饮，空负头上巾”，如果不能痛快地喝酒的话，那生活还有什么乐趣呢！他在《饮酒》诗中，自称是“醉人”，在《读山海经》中，又发奇想，托三青鸟代为致辞西王母，向她讨酒喝：“在世无所须，唯酒与长年。”他一辈子泡在酒里还没有喝够，在即将离世前所做的《挽歌》中还怅恨不已地写道：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足！”

陶渊明的生活须臾离不开酒，他的许多诗歌都有着淡淡的酒味。东晋是个爱酒的年代，但陶渊明的爱酒和东晋的士族的爱酒的意义是不同的。士族高居庙堂，居华屋，骑宝马，酒对他们而言，就一种荒诞的释放与虚伪的掩饰，甚至是一种放荡一种腐朽。但陶渊明不一样，他的酒和田园很近，和自然很近，和人性很近。酒为他避开了尘世的喧嚣，消融了现实的污浊，为他开辟了一方安放精神家园的净土，使他平淡而不完满的生活飘逸着一份诗性。陶渊明所作的《饮酒》组诗写有序言，曰：“余闲居寡欢，兼比夜长，偶有名酒，无夕不饮，顾影烛尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，再词无余次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”由此可知陶渊明饮酒的重点并不在酒，对他来说酒是一种媒介，借助酒来表达他对生活的看法、人生的体悟才是关键。他的《归园田居》中“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”数句，所写无非是农村常见之景，但在他的笔下却充满着宁静融洽的生机，简单纯朴的快乐。而《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”，更是初见无奇，细品有味。怪不得，苏轼评价他的诗歌说“质而实绮，癯而实腴”。在他的笔下，人与自然是那样地契合，仿佛他就是景，景就是他。这样的赋予自然诗意的笔墨，不正像是微微醉意后所看到的美好世界吗？

古代文人爱酒的很多，有美男子嵇康“岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”；有诗圣杜甫“酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古”；有建安才子曹植“归来宴平乐，美酒斗十千”；有诗仙李白“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”；但他们的酒都太浓郁了，不如陶渊明的酒，冲淡而有味，自然而真纯。

明人袁宏道在《瓶史?好事》说：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”无独有偶，明朝遗老张岱更惊世骇俗，他在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”

陶渊明，爱菊爱得痴，爱酒爱得深，大概是因为他是个有深情、有真气的可爱之人吧。

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

诗文解释

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

诗文赏析

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以 “莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？ “凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

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