经典养生句子

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经典养生句子1

　(1) 穷奢极欲，算来何益精神。

　(2) 人有三宝精气神，善用三宝可长生。

　(3) 乐之方至，乐而弗骄；患之将至，思而弗忧。

　(4) 大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。

　(5) 秋风秋雨秋渐凉，秋花秋树秋叶黄，秋水秋日秋意扬，秋耕秋收秋实藏，秋情秋语秋海棠，秋色秋波秋思长。祝福驱你心上秋，愿快乐永无忧。

　(6) 忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病，积极、愉快和坚强的意志乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

　(7) 温暖且美好。

　(8) 百岁之寿，益人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。

　(9) 思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。

　(10) 寒风凉凉，夜也变长，轻声问候，是否繁忙？换季之时，注意健康；出门添衣，晚上加被；早起早睡，加强营养；喝口热汤，温暖无恙；一早一晚，小心着凉。天气冷了，愿你保持愉快的心情，幸福安康。

　(11) 你有一万种功能，你可以征服世界，甚至改变人种，你没有健康，只能是空谈。

　(12) 动脉硬化，并不可怕。既可预防，又可变化。从无到有，从有到无，从轻到重，从重到轻。从本治起，两条措施：快走慢跑，调控饮食。

　(13) 春季少酸宜食甘，冬季宜苦不宜咸，夏季增辛宜减苦，秋来辛减略加酸。

　(14) 健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。

　(15) 富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。

　(16) 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

　(17) 食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。

　(18) 电话不在乎长短，短信不在乎多少，问候只在我心中，祝福只在乎有没有，开心只在每一刻，快乐只愿和你分享。春天来了，愿你幸福天天。

　(19) 最好的医生是自己，最好的运动是步行。

　(20) 以富而能富人者，欲贫不可得也：贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。

　(21) 旺盛的精力，来自健康的身体；愉快的笑声，是精神健康的标志。

　(22) 健康是人生无价之宝，任何人也无法用金钱将它买进或售出。

　(23) 孩子，感谢你让我体验到孕育和抚养生命的美好。当我用自己的血液凝结成一个你的时候，当你挥舞着弱小的手指，用你那玩世不恭的啼哭声向世人宣告自己的到来的`时候，当你呀呀学语及蹒跚踉跄的迈开你人生的第一步的时候。我笑了，你也笑了，我陪你一起走过了你的很多次懵懂，坎坷，我只希望能一直陪你笑着走下去。

　(24) 独抱浓愁无好梦。

　(25) 生身以养寿为先，养身以却病为急。

　(26) 天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。

　(27) 看尽风光无数，冰山雪花雕画，做好身体养护，健脾护肝养胃，数尽人生前路，安全健康最主。温馨提示，天气多变，注意身体！

　(28) 食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。

　(29) 身体是智能的载体，是事业的本钱。对自己晚年负责，就不应该对晚年的健康透支。

　(30) 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。

　(31) 治病先治神，药疗先疗心；生理卫生强身，心理卫生强心。

　(32) 不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。

　(33) 凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。

　(34) 养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。

　(35) 一口冰茶解暑忧，一阵清风爽心头；室内花香养精神，园中树木绿油油；蝶飞鸟鸣人欢笑，闷了林间走一走；炎热也有好风景，生活处处乐悠悠。

　(36) 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　(37) 治病花钱不要细，别跟自己过不去。病来身上心放宽，战胜疾病须乐观。

　(38) 忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。

　(39) 健康，是我一直以来的好伙伴。她和我，可以说是形影不离。她陪着我已经度过了十二个春秋。

　(40) 竹从叶上枯，人从脚上老；天天跑步走，药铺不用找

经典养生句子2

　1、欲不可纵，志不可满，乐不可极。

　2、所谓全生者，六欲皆得其宜也。

　3、佳肴与美酒，都是腐肠膏；艳声与丽色，真是伐命刀。

　4、大贵之生常速尽。

　5、先睡心，后睡眼。

　6、大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。

　7、利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。

　8、见素抱朴，少思寡欲。

　9、爽口物多终作疾。

　10、是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。

　11、生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　12、趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。

　13、病加于小愈。

　14、华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

　15、名高折人寿，思苦减天年。

　16、养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。

　17、富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。

　18、虽然外固三要，尤要内遣三害。三害者，邪念、烦恼、嗔恚也……

　19、其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　20、最好的医生是自己，最好的运动是步行。

　21、七情之病也，看花解闷，听曲消愁，在胜于服药者矣。

　22、要想健康快乐，学会自己找乐。

　23、制怒者当涵养于未怒之先。

　24、千保健，万保健， 心态平衡是关键。

　25、独抱浓愁无好梦。

　26、嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺；此皆学问得力处。

　27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　28、自知气发每因情，情在何由气得平。

　29、不见可欲，使心不乱。

　30、祸患生于邪心，邪心诱于可欲。

　31、厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。

　32、饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝。无浪喜，无浪忧；病而卧，死而休。

　33、穷奢极欲，算来何益精神。

　34、忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。

　35、妻贤夫病少，好妻胜良药。

　36、要活好，心别小；善制怒，寿无数。

　37、医不三世，不服其药。

　38、多食则气滞，多睡则神昏。

　39、食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。

　40、铁不冶炼不成钢，人不运动不健康。

　41、心胸宽大能撑船，健康长寿过百年。

　42、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　43、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。

　44、百病从脚起。

　45、常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。

　46、未得则羡，已得则厌；厌而求新，则为恶无不至矣。

　47、怒伤肝，喜伤心，悲忧惊恐伤命根。

　48、养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔。

　49、节嗜欲者，治身之本。

　50、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。()是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其无私邪?故能成其私。

　51、善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

　52、病多知药性。

　53、声色者败德之具，思虑者残生之本。

　54、粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。

　55、劝君少干名，名是锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。

　56、明治病之术者，杜未生之疾。

　57、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。

　58、至虚极，守静笃。。万物并作，吾以观复。

　59、天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯*欲乎!

　60、若要小儿安，常带三分饥与寒。

　61、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　62、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫为不可识，故强为之容:豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若浊。孰能浊以止?静之徐清；孰能安以久?动之徐生。

　63、冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也。

　64、冬不欲极温，夏不欲极凉。

　65、养生以不伤为本。

　66、一心疗万病，不假药方多。

经典养生句子3

　(1) 多多洗手卫生好，多多吃饭热量高，多多喝茶驱寒好，多多锻炼身体好，多多聊天心情好，多多细心生活好，健康养生贴士，冬至节气快乐！

　(2) 妻贤夫病少，好妻胜良药。

　(3) 笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。

　(4) 风是我时刻的牵挂，霜是我晶莹的关怀，雨是我温馨的祝福，雪是我浪漫的问候。寒冬悄然而至，风霜雨雪是我寄出的信笺，愿你保持好心情，开心展笑颜！

　(5) 冬季养生要四防：一防干燥多喝汤，二防过劳添营养，三防冬躁心顺畅，四防贼风添衣裳。冬来温降易生病，注重养生得健康，祝你心情更欢畅！

　(6) 健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。

　(7) 医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。

　(8) 走路使您童颜常在，运动使你青春永驻。

　(9) 春季养生有门道，重在动嘴又动脚；最好多吃一碗饭，米饭面食养脾妙；肉类黄芪属牛肉，肌肉增加肥肉少；粥类饮食最养胃，山药百合是良方。愿快乐安康！

　(10) 夏日养生有道，美食个个是宝，蒜泥搭配黄瓜，凉拌最佳吃饭，鲤鱼冬瓜煮汤，祛湿开胃良方，木耳清炒润肺，加入银耳更好，鸭肉莲藕同炖，味美滋补常食，红豆健脾补心，熬粥消暑高招，乌梅生津止渴，煲汤除烦安神，西瓜美肤奇效，生吃榨汁清火。温馨关怀送上，快乐安康围绕！

　(11) 精力旺盛的人与疲惫懒散的人在生命的二分之一时间中是不相上下的，因为所有的人在睡着时都是一样的。一（古希腊哲学家）亚里士多德

　(12) 冬季养生，敛阴护阳；暴暖大汗，尤为禁忌；耐寒锻炼，十分必须；慢跑打球，改善情绪；步行数里，心肺调理；晨起食粥，晚餐少许。提醒送到，健康第一。

　(13) 娱乐有制，失制则精疲力竭。

　(14) 有病的皇帝，不如无病的乞丐。

　(15) 安乐有致死之道，忧患为养生之本。

　(16) “养心八珍汤”有六大功效：诚实做人，认真做事，奉献社会，享受生活，延年益寿，消灾免祸。

　(17) 长忧非生意，短愿不须多。

　(18) 人若健康长寿乐中求，善笑者健康，欢乐者长寿。

　(19) 大寒时节养生药膳：牛奶粥有润肺通肠，补虚养血之功效。用一百克粳米煮至六成熟，再加上半斤牛奶，继续煮至成粥食用。

　(20) 秋冬在更替，寒风吹更急。短信寄情意，愿君惜身体。运动当舒缓，发热少汗宜。喝水加通风，可防感冒疾。大枣和枸杞，补体御寒气。情绪乐观，一切顺意！

　(21) 学生已：请问老师，能否给我们讲讲养生之道。南师：我不养生。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。你越是搞身体，希望它长寿，越糟糕了。

　(22) 体弱病欺人，体强人欺病。

　(23) 除了健康，什么都是浮云，健康是人生的第一财富，健康是过好幸福生活的第一步。身体健康，才能得到一切！

　(24) 人生若戏，有缘相聚。彼此情谊，务须珍惜。琐事殴斗，庸人之举。大智若愚，舍私取义。俯仰无愧，心旷神怡。随遇而安，自成天趣。

　(25) 一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。

　(26) 秋季养生有道，贴心为你支招，多睡一小时好，赶走秋乏首要，天气变幻无常，酌情增减衣衫，休息盖好腹部，以防脾胃受凉，温馨关怀送上，愿你快乐安康！

　(27) 夕阳不是一个天的结束，是预示着明日的到来，让我们放下疲惫的身子，休养生息，从而精力旺盛的迎接明日的挑战。

　(28) 三九补一冬，来年无病痛，热粥常喝好养生，芝麻粥喝了可益精，喝小麦粥烦恼不生，萝卜粥喝了痰不生，胡桃粥喝了可固精，大枣粥治贫血病，祝立冬快乐！

　(29) 有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。

　(30) 休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。

　(31) 癌症虽凶险，预防是关键；腐败易生癌，食物保新鲜，发霉拒入口；饭菜莫太咸，熏制和烧烤，诱发把癌患。擦背增免疫，血液促循环。唾液能抑癌，吃饭细嚼烂。

　(32) 吃饭莫饱，走路莫跑，说话要少，睡觉要早，遇事莫恼，经常洗澡。——（中国革命家）谢觉哉

　(33) 常开窗，透阳光；通空气，保健康。

　(34) 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

　(35) 修心养生辞典：人有四安：安心、安身、安家、安业；人有四感：感恩、感谢、感化、感动；人有四福：知福、惜福、培福、种福；人有四它：面对它、接受它、处理它、放下它。

　(36) 练出一点汗，小病看不见，干净一身轻，不净生百玻。

　(37) 以虚养生，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万事。

　(38) 早睡早起,方能养生！

　(39) 年轻时放弃健康获取财富；年老时会放弃一切财富去恢复健康。

　(40) 其未得也，则忧不得;既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　(41) 天下只有养生之道，没有长生之药。

　(42) 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　(43) 在进餐、睡眠和运动等时间里能宽心无虑，满怀高兴，这是长寿的妙理之一。

　(44) 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。

　(45) 健康定义的内涵：躯体健康，心理健康，适应力强，道德健康。

　(46) 久立先养足，久夜先养目。

　(47) 有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。

　(48) 房宽地宽，不如心宽。

　(49) 入秋天气多变，早晚温差明显；冷热失常难受，贼风乘虚出现；晚上睡觉关窗，免受贼风感染；接到短信看看，睡眠健康安全。

　(50) 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

　(51) 酗酒失控，嗜酒丢命。不幸事故，屡屡发生，多饮伤身，偏要逞能。不以为悲，反以为荣。

　(52) 怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐慌伤肾。

　(53) 温度降了，寒风听到落叶的声音；身体感到温度的变化；我心知道念你的滋味。远隔他乡的你，我只能在冷冷的冬天为你送上暖暖的祝福，愿你冬天快乐。

　(54) 大雪到了。你的世界下雪了吗？人生四季，不能没有冬天。没有冬天，就没有温暖；没有冬天，就没有守望。寒冷冬季，愿我的祝福伴你踏雪而行，共同渡过。

《新五代史》 卷五十四 杂传第四十二(2)

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人 ，生而成人，当要认真的读书；

? 读书必要读理学；

? 读书必要知“道”。

? 此之“道”，即是“天道、地道、人道”。

中国古代的两大奇书是：《周易》与《黄帝内经》。

《周易》是天地卦象阴阳之学说，是阐明太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的自然规律的学问；是对天地父母:一生二、二生三、三生万物的宇宙本原之描述。

《黄帝内经》是阐述阴阳五行对应于人体脏腑的基础理论，是指南人类效法天地阴阳的“天人合一观”，是告诉人类应天而生，顺天而活的真知灼见。

《周易》与《黄帝内经》是中国文化的两大支柱，如昆仑山、珠穆朗玛峰般屹立在世界文明的神圣殿堂中，显得伟岸而神奇。

所以，《周易》和《黄帝内经》为天地父母之学说，之后产生出了：中医学理论，风水学理论，命理学理论；此三大子系，似雨后春笋破土而出，茁壮成长，成为参天大树，并且结出丰硕的果实。

几千年来，中华文明的中医文化，风水文化，命理文化，一直传承发扬，闪耀灵光，熠熠生辉，且经久不衰。

理论用于实践，实践验证理论；理论必须通过实践，才能知道它是真理还是谬论。实践是检验真理的唯一标准。

读懂并精通了“中医学文化知识”，运用它治病救人，治未病，防未病，及保健养生，可以起到积极的正能量作用。

读懂并精通了“风水学文化知识”，运用它助力人运、家运、国运，可以堵塞漏洞，转衰为旺，起到积极的正能量作用。

读懂并精通了“命理学文化知识”，运用它趋吉避凶，减少灾祸，把握人生前程，可以起到积极的正能量作用。

几千年来，事实证明：中医学理论，风水学理论，命理学理论，经得起实践检验。

天地之道，是自然现象；自然现象，有其规律可循；此规律就是“道”，是道之所存也。先圣贤人，很早就认识了“宇宙运行”有其规律运动这一客观事实。

人文始祖伏羲，仰观天文，俯察地理，发现世间万物都具有阴阳属性的规律，画制先天八卦为《河图》：乾一居南，兑二居东南，离三居东，震四居东北，五居中，巽六居西南，坎七居西，艮八居西北，坤九居北。识天地之阴阳，知世上之吉凶。这先天八卦，是地球自转所看到的天象，是对天象的图像描述，是对天体的运行规律认知，以及对天象阴阳的分辨。

禹王画后天八卦为《洛书》：坎一居北，坤二居西南，震三居东，巽四居东南，中五居中，乾六居西北，兑七居西，艮八居东北，离九居南；戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中五合十。这后天八卦，是对地球公转规律的认知，是对地象的图像描述，是对日月运行的年月计算，是对周天360度及经度纬度的数字推求，是对东西南北中五行金水木火土和四面八方之正隅的确定，以及对四时八节气候（二十四节气）之丈量。

先天八卦为天象，后天八卦为地象，二卦合而为一，是天道与地道的“象与形”（在天成象，在地成形）的高度契合，可以知天地之气数，测世间之祸福。

古代圣贤，发现了“皇天无亲，惟德是辅”的规律；发现了“天忂”、“地理”之道；提出了“荷天衢”、“法地理”的见解。认为天道、地道、人道，可以会通，人们可以学习天道、地道，做到法天正己、知常明变、尊时守位、开物成务，建功立业。

道——是中国及东方哲学思想中重要的根本，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。

道——于万事万物中，道生万物，又与百态存于自然。

道——非恒道，可想象，不可想象；可感知，不可感知；有属性，无属性等等。

道——“道可道，非常道”，是老子的哲学理论。

所谓天道——是指万物的规则，万物的道理；是指天的运动及其变化的规律；是指一切运作的永恒的道。

所谓地道——是指大地的特征和地壳运动、地上万物运行的一切规律。

所谓人道——是指做人做事的道理。中国传统文化的人道，即为“义”道。孟子：“仁，人之心也；义，人之道也。”中国几千年文明的人道核心是“尚中”，即是4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持不偏的“中道”。儒家思想的“人道”，是做人的基本价值追求，是天人合一，万物并育，与自然和谐共生的自然观。而道家思想的“人道”，是指人必须尊重自然规律，做到《道德经》所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

命学《滴天髓》，对于三元："天、地、人”之论述如下：

三元者，天、地、人也。在天为日、月、星，在地为水、火、风，于人为精、气、神。

1、天道：

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人为禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；五行播于四时，是谓神功；乃三才之统系，成物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

2、地道：

坤元合吉机缄通，五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；照蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，万物之命有吉凶。

3、人道：

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人行五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以得于五行之顺与悖也。

（搞自《滴天髓》）

古之圣贤认为：天道地道，是先天自然之“道”；而人道，是后天人为之“道”。天地之道作用于人，而人道亦作用于天地。先天后天之道互为因果。

天，有天道；地，有地道；人，有人道。人道必要遵循天道地道之规律，必要与天道地道相统一、相合谐。天道地道是阴阳交媾，阴阳调和，五行相生。人，顺天道地道则生，逆天道地道则亡。

天，有天运；地，有地运；人，有人运。人运必要遵循天运地运之规律，必要与天运地运相统一、相合谐。如个人之运，也要与家运、国运相统一、相合谐。

《周易》：乾为天，天光下临。坤为地，地德上载。乾象：天行健，君子以自强不息。坤象：地势坤，君子以厚德载物。这就是天道地道之相统一。

《周易》：乾为天，故称父，为阳。坤为地，故称母，为阴。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。这就是天道地道之相合谐。

天地人道之相统一，相合谐，则父母交，阴阳配，五行生，八方和，而生子女矣。

道法自然，是老子哲学思想的核心，阐述了人必要有人道，而人道必要尊从天道地道。

天人合一，是指人道必要顺应天道地道，与天地自然和谐共生，决不可人为的破坏、损伤天道地道。

天道地道即是自然环境和自然规律。若自然环境被破坏，自然规律被打乱，则天道地道有常变为无常，而人不能在天地间生存矣。

人，不但要顺应天地之道而生存，而且还要运用天地之道而做事，使“道”为我所用。

《黄帝内经》中所阐述的“道”：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时事异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

（摘自《黄帝内经》）

人，当顺天地之道而活；人道，当和天地之道相于以成。

运，当顺天地之运而行；人运，当和天地之运相于以成。

如《灵城精义》曰：地运有推移而天气从之，天运有转旋则地气应之，天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。

1.地运有推移而天气从之：

何谓地运有推移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时，河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行，由太行而转碣石，乃入海。是河由西转南，从南转东北，而冀居其中，则所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风水，此也。此冀都一时，而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北，长江绕其南，而泰岳夹于其间，则泰山为华山以来大尽之龙，乃中国一大干也。若论中国形胜，则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉。此开辟以来未有转徙之山水也。自汉黄河渐徏而南，乃至穿断邹鲁之墟，直走淮泗，则泰山反居北，而黄河乃居南矣，冀州之水势倾，邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣。我朝（注：明朝）祖陵钟于中都，大业起于滁阳，正在淮泗之间，岂非黄河南徏，气运固使之然乎？人言江南之盛，以宋南渡而然，不知黄河徏而之南，则天运亦从而之南，人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如此。

2.天运有转旋则地气应之：

何谓天运有转旋，则地气应之？如秦太史，占金陵有天子气，乃疏秦淮以泄之。不知秦淮一疏，地运乃动，嗣后小而六朝之建都，大而我朝（注：明朝）之鼎奠定，果应于此。又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣，南人自是果作相是。地运未到而天运先到，则地乃从天转也。

3.天气动于上而人为应之：

何谓天气动于上而人为应之？如陈希夷，一夕见小星居帝座之左，及旦，而亟觅其所见：宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居宋太祖之左，陈乃曰小星何敢居帝座左哉？推而易之，此宋太祖之时事，今人多以星气为渺茫而不知，天动人应其不爽如此。

4.人事动于下而天气从之：

何谓人事动于下而天气从之？如洛阳花石何大关系？而元史占之，以为花石不去，则宋之旺气不绝，及一旦移去花石，而航海之舟遂覆，今人多以前哲按星卦为作用，似为怪诞不经，而不知一举一动，天即为应，气何不贯通也。

夫论气运者，而苟拘拘于定格，不及于转徏幻化之不常抑，何以定其变哉？古大哲望气而可预占，察时而可观变，盖能通此窍耳，自非神仙道眼乌足语此。

（摘自《灵城精义》，南唐.何溥撰，明朝.刘基注，刘基即刘伯温）

人，知天地之道，顺天地之道，则可以趋吉避凶……

人，知天地之运，顺天地之运，则可以建功立业……

一个人，知道了自己是什么料，适合做什么事，知道了自己运气什么时期好，然后选择对自己有利的时间、空间去做事，符合“天道、地道、人道”，把握“天运、地运、人运”，这样就能趁吉避凶、建功立业。

有些人，读了一辈子的书，头悬梁、锥刺股，勤奋好学，但最终还是一事无成；有些人，十分注重养生，早睡早起，食饮有节，喜欢运动，但还是身体不好，甚至搞出了一身病。究之原因，就是不懂得：天道、地道、人道及天运、地运、人运的相统一、相合谐的“天人之道”。

选择适合于自己做的事，选择有利于自己的时间，选择有利于自己的地方（空间），合于天时地利人和，才能成功。

如治未病，冬病夏治，选择“立夏”这个节做“三伏炙”，便可收到事半功倍的效果。这就是选择“时间（天时）”的重要性。

什么是“地理标志产品”？如椰子，必要海南种植；人参，当要东北种植。如果把海南的椰树移植到东北去，把东北的人参移植到海南去，想想看，会是什么结果。这就是选择“空间（地利）”的重要性。

什么是“道地药材”？如药材，必要在某一地方（地利），某一时候（天时）种植，这样的产品，叫“道(天道)地（地道）药材”。淮山药，又名铁棍山药，必要河南焦作种植的，才是最好的山药，才叫道地药材。广陈皮，必要广东新会种植的，才叫最好的陈皮，才叫道地药材。反之，如果把山药种植在广东新会，把陈皮种植在河南焦作，质量一样吗？效果一样吗？还是“道地药材”吗？

一个人，当运气“衰”的时候，就要少为，韬光养晦，甚至不为。

一个人，当运气“旺”的时候，就要多为，与时俱进，奋发有为。

人如一粒植物的种子，种子好，还要水士气候好（风水好），更要人工栽培管理好。

很多人，过于相信了个体的能力，勤奋地学习，拼命地做事，忽视了天道地道（天时地利）及自己的运气，怎么会成功呢！到头来一声叹息：生不逢时。你才华出众，能力再强，运气欠佳，时间不给你机会，英雄无用武之地，你有什么办法呢！

姜公子牙，八十方遇文王。八十岁前，他一直在渭水河边钓鱼，因为他自己知“道”，不到八十，时机未到，文王不来，纵有通天本领，也不能发挥作用，所以只有等待，只能在沉默的时光里，好好读书，精通天人之道，顺应天人之道，以待时来运转，才能风云济会……

所以，读书必要知“道”，读懂了天道地道人道，让“道”为我所用，这样的人生才能趋吉避凶，建功立业。于人、于家、于国，亦同此论。

道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：?刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。?道乃切谏，以为不可。世宗曰：?吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。?道曰：?陛下未可比唐太宗。?世宗曰：?刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。?道曰：?陛下作得山定否?世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。道有子吉。

○李琪(兄掞)

李琪，字台秀，河西敦煌人也。其兄珽，唐末举进士及第，为监察御史。丁内艰，贫无以葬，乞食而后葬。珽饥卧庐中，闻者哀怜之。服除，还拜御史。荆南成汭辟掌书记。吴兵围杜洪，梁太祖遣汭与马殷等救洪。汭以大舟载兵数万，珽为汭谋曰：?今一舟容甲士千人，糗粮倍之，缓急不可动，若为敌人縻之，则武陵、武安必为公之后患。不若以劲兵屯巴陵，壁不与战，吴兵粮尽，则围解矣。?汭不听，汭果败，溺死。赵匡凝镇襄阳，又辟掌书记。太祖破匡凝，得珽，喜曰：?此真书记也。?太祖即位，除考功员外郎、知制诰。珽度太祖不欲先用故吏，固辞不拜，出知曹州。曹州素剧难理，前刺史十馀辈，皆坐废，珽至，以治闻。迁兵部郎中、崇政院直学士。许州冯行袭病，行袭有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖惧为变。行袭为人严酷，从事魏峻切谏，行袭怒，诬以赃下狱，欲诛之。乃遣珽代行袭为留后。珽至许州，止传舍，慰其将吏，行袭病甚，欲使人代受诏，珽曰：?东首加朝服，礼也。?乃即卧内见行袭，道太祖语，行袭感泣，解印以授珽。珽乃理峻冤，立出之，还报太祖，太祖喜曰：?珽果办吾事。?会岁饥，盗劫汴、宋间，曹州尤甚，太祖复遣珽治之。珽至索贼，得大校张彦珂、珽甥李郊等，及牙兵百馀人，悉诛之。召拜左谏议大夫。太祖幸河北，至内黄，顾珽曰：?何谓内黄?珽曰：?河南有外黄、下黄，故此名内黄。?太祖曰：?外黄、下黄何在?珽曰：?秦有外黄都尉，今在雍丘;下黄为北齐所废，今在陈留。?太祖平生不爱儒者，闻珽语大喜。友珪立，除右散骑常侍，侍讲。袁象先讨贼，珽为乱兵所杀。

琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。

唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。迁吏部尚书。同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以朱书御札诏百僚上封事。琪上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。方欲以为相，而庄宗崩。明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。霍彦威、孔循等请改国号，绝土德。明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对曰：?庄宗受唐锡姓为宗属，继昭宗以立，而号国曰唐。今唐天命已绝，宜改号以自新。?明宗疑之，下其事群臣，群臣依违不决。琪议曰：?殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵向阙，以赴难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往!?明宗以为然，乃发丧成服，而后即位。以琪为御史中丞。

自唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入阁之制亦废。常参之官日至正衙者，传闻不坐即退，独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司，日再朝而已。明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入阁。明宗曰：?五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。而朔望入阁可复。?然唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参;朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之阁。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由阁门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊;阁，宴见也，其事杀。自乾符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故正衙常日废仗，而朔望入阁有仗，其后习见，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓之入阁，其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也，此入阁之遗制，而谓之起居，朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入阁，琪皆不能正也。琪又建言：?入閤有待制、次对官论事，而内殿起居，一见而退，欲有言者，无由自陈，非所以数见群臣之意也。?明宗乃诏起居日有言事者，许出行自陈。又诏百官以次转对。

是时，枢密使安重诲专权用事，重诲前驱过御史台门，殿直马延误冲之，重诲即台门斩延而后奏。琪为中丞，畏重诲不敢弹纠，又惧谏官论列，乃托宰相任圜先白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。豆卢革等罢相，住圜议欲以琪为相，而孔循、郑珏沮之，乃止。迁尚书右仆射。琪以状申中书，言《开元礼》?仆射上事日，中书、门下率百官送上。?中书下太常，礼院言无送上之文，而琪已落新授，复举上仪，皆不可。

明宗讨王都，已破定州，自汴还洛，琪当率百官至上东门，而请至偃师奉迎。其奏章言?败契丹之凶党，破真定之逆城?，坐误以定州为真定，罚俸一月。霍彦威卒，诏琪撰神道碑文。彦威故梁将，而琪故梁相也，叙彦威在梁事不曰伪，为冯道所驳。

琪为人重然诺，喜称人善。少以文章知名，亦以此自负。既贵，乃刻牙版为金字曰?前乡贡进士李琪?，常置之坐侧。为人少持重，不知进退，故数为当时所沮。以太子太傅致仕，卒，年六十。

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