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西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”他说的是，历史的叙事、评判与信念，离不开思想的主观判断。历史的因因果果，是非定论，无一不是思想纵横驰骋的结果。
社会历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
历史贯穿了人独有的文明动机，人们想借历史来改进和完善现时的生活。这种改进是通过对以往生活的理性反思实现的。历史不是对过去事件的剪贴，而是精选和浓缩，它着眼于事件背后的思想动因，通过一种具象的语言，即叙事的形式来承载某种思想。
如孔子著《春秋》为“使乱臣贼子惧”，亚里士多德研究城邦制是为证明“法治比人治”好。而且，这种思想不仅在当时产生了影响，并且能够持续地影响后世。史实只是思想的载体，历史真正想做的是把思想传承下去。
历史是人类发展过程的精选集，对此做挑选记录的是历史学家。他们决定了什么能成为历史，什么只能成为故事甚至被遗忘。所以我们看到的，是历史学家想要给我们看的历史，而非历史的全部。而且这些叙述也并非都是求真的。
况且，历史学家记录历史的过程，并不是消极的复制，而是对历史情景进行重新描摹，他们有意无意地把自己介入到事件中，依据自己的判断对事件做出评价，因而每一次描摹都会带入历史学家的个人的知识与见解。我们读史的时候可以明显地感觉到历史学家的个人色彩，如司马迁对游侠的推崇。
历史事件从来不是价值中立，它从被写上史书之时起就已经涂上了历史学家的思想。就算是历史的读者，何尝不是带着自己的思想，去想象、参与、评价，最终建立自己的立场与信仰。
扩展资料：
“一切历史都是思想史”是英国哲学家罗宾·乔治·柯林武德著作的一本历史哲学书籍《历史的观念》（The Idea of History）中提出的。柯林伍德在评述黑格尔和马克思的历史哲学思想弱点的时候曾指出，他们仅仅是选择了人类生活的一个方面（在黑格尔是政治，在马克思是经济）去看待历史。
由此他们错误地把历史思想的领域局限在政治史或经济史。而在通常的历史学家那里，一切确切说来所谓的历史，都是人事的历史。他指出，就自然界来说，一个事件并不发生内部和外部的区别。
而历史学家却在一个事件的外部和内部之间划分了一条界线，其中外部是指属于可以用身体和他们的运动来加以描述的一切事物，事物的内部是指其中只能用思想来加以描述的东西。
“历史学家决不会只关心这两个之中的任何一个，而把另外一个排除在外。他进行研究的不是单纯的事件（在这里单纯的事件，我是指一个事件仅只有外部而没有内部），而是行动。而一个行动则是一个事件的外部和内部的统一体。”
“他的工作可以由发现一个事件的外部而开始，但绝不能在那里结束；他必须牢记事件就是行动，而他的主要任务就是要把自己放到这个行动中去思想，去辨识出其行动者的思想。” 这意味着在历史的语境中，一个事件包含着思想，而在自然的语境中，事件没有思想的维度。
至此柯林伍德进一步提出了这本书里他那个著名的观点：一切历史都是思想史。“自然的过程可以确切地被描述为单纯事件的序列，而历史的过程则不能。历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要寻求的正是这些思想过程。一切历史都是思想史。”?
参考资料：
人类历史也是一部人类不断探求自我及与自然、社会关系的思想发展史，结合所学知识回答：公元前8世纪——
人类在地球上的出现，大约在300-350万年前。
可是，从人类的出现到今天的世界的形成，经历了漫长的极端缓慢发展的原始社会，长期稳定的农耕文明，以及加速前进近代工业文明。
人类的原始社会时期大多数时间都处于旧石器时代，这一阶段人类经历了从原始人到现代人的转化，这一阶段经历了300多万年的时间。
人类进入新石器时代是在1万年以前，这一时期的人类从食物的采集者变成了食物的生产者，并开始分化为种植农作物的农耕世界和以畜牧为主的游牧世界两部分。
大约在8000多年前，在西亚（小麦）、东亚和南亚（水稻）、中美（玉米）、南美（土豆）开始形成了人类最早的农业中心，而人类最早的文明不久将在这些地区产生。
新石器时代的人类，随着生产力的发展和私有财产的出现，社会阶层开始分化，除了农业以外，手工业、建筑业、宗教等等都开始出现了。而阶级的分化和国家的出现，标志着文明的诞生。
到现在为止，我们知道的人类最早的文明发生在西亚的两河流域和北非的古埃及，时间分别在公元前3500年和公元前3100年，距今5500年，也就是说，人类进入文明的时间至今尚不足6000年。
两河文明和古埃及文明是人类最早的?双子文明?。
稍后不久，印度河流域、黄河流域、爱琴海地区等逐步都进入了文明社会，而这也形成了人类的农耕文明的四大区域?中国、印度、中东、欧洲，再加上从我国东北一直衍生到东欧的游牧世界，共同组成了人类文明的五大板块。
长期以来，人类文明就是在这五大板块之间相互交流，相互影响和发展。
除此之外，在美洲尚存在三大文明区域，即中美洲的玉米文明?玛雅文明和阿兹特克文明、南美洲的土豆文明?印加文明。
但这三大文明与亚欧大陆并无交流，且长期发展缓慢，并随着欧洲人的到来而烟消云散。
因此，人类文明的历史大约6000年，但人类的历史超过了300万年
| (1)人与自然：儒家：孔子主张对鬼神敬而远之(1分)，荀子主张“天行有常”和“制天命而用之。”(1分)道家：庄子认为天与人“不相胜”，人必须顺从自然。(1分) 人与人：儒家：孔子主张仁、、礼、德治；孟子主张仁政、性善论、民贵君轻；荀子主张礼法并施、性恶论。(1分)墨家：兼爱。(1分) 古希腊：普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度”，苏格拉底主张“认识你自己”，“知识即美德”(1分)。 (2)兴起：智者学派讨论的重点从认识自然转移到认识社会；强调人的价值和人的决定作用(2分) 复苏：文艺复兴提倡人性，反对神性；倡导个性解放(2分)，宗教改革主张信仰得救；因信称义(2分) 高潮：启蒙运动核心是理性主义，科学主义(2分) (3)主张民生主义，先是提出“平均地权”后又增加“节制资本”和“耕者有其田”。(2分)结果：没有真正解决民生问题。(1分)原因：没有完成反帝反封的革命任务，实现民族真正独立，所以不具备真正解决民生问题的前提条件。其代表民族资产阶级的利益(其阶级局限性)决定了其不可能从根本上解决民生问题。(2分) (4)提出“实践是检验真理的唯一标准”，否定“两个凡是”的错误思想；冲破了长期以来的个人崇拜和教条主义的束缚；是一次深刻的思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开奠定了思想基础。(3分) |
| 第（1）问首先要判断中国先秦思想家正好和西方的智者学派时间对应。然后注意有“人和自然，人和人的关系”，全面概括。第（2）问结合材料作者提示即可顺利作答。第（3）问孙中山关注民生，可判断出是民生主义，再回答民生主义无法实现的原因。第（4）问结合时间可判断是关于真理标准问题的讨论，影响即迎刃而解。 |
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