评价历史人物的方法是什么-

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评价历史人物的方法：

1.要把历史人物放到当时所处的“时代”这个大背景中去，不能以今天的标准苛求古人。

2.要对历史人物的功和过进行全面的分析，一分为二，切忌绝对化，任何绝对肯定或否定都不能得出正确的论断。

3.要对这一人物的所有事例全面地了解，不能以点带面。

4.要史论结合，不能空下结论。先要叙述史实依据。然后得出结论，做到有理有据。

5.要有正确的评价标准，看其历史活动对历史发展的作用是促进还是阻碍，或个人品质是优是劣来进行评价。然而许多历史人物的活动充满矛盾，评价时要看其主流（主要方面），依据主流作出客观公正的评价。

扩展资料：

历史人物的评价原则：

1.一分为二的原则：任何事物都具有两面性，即进步与落后、积极与消极、成功与失败、优点与缺点……杰出历史人物也不例外，金无足赤，人无完人，因而在评价杰出人物时也应坚持一分为二的观点，进行辩证的分析。

2.时代性原则：这一原则就是看待和评价历史人物要将其放在他所处的特定的历史时代。这种特定的背景是历史人物活动的大舞台，历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。例如，对于商鞅的评价主要是基于他积极变法的历史事实，其改革的结果是在秦国建立起封建制度，使之走向强大。

3.阶级性原则：历史人物大都生活于阶级社会中，因此在评价历史人物时，马克思主义的基本要求是不应停留在个人动机上面，而要深入揭示其代表的阶级利益以及特定的民族关系的环境。

4.史论结合，论从史出：学生在明确评价标准和原则之后，要将其观点表达出来，就必须做到“史论结合，论从史出”。即评价历史人物一定要以历史事实或者具体史料为依据，才能得出相应的观点，既不能主观臆断、空穴来风，也不能堆砌材料和历史事实。

历史人物，它指在历史发展中起过重要影响，在历史长河中留下足迹，历史上有记载，对人类历史起到推动作用的人物。

评价历史人物是研究历史的一个重要部分，这个也是社会科学研究的重要内容，考古学佐证。历史简单的概括：以前发生的对社会发展有重要作用的事，历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。历史人物是构成历史的重要要素，构成历史的要素有很多，如时间、地点、人物、事件。如果单讲事物，在事物里面，人便是非常重要的要素。

参考链接：

百度百科-历史人物 （史学名词）

中日文化交流例子

(一)、默读课文，思考下列问题：

1、小组讨论：概括文章六个部分的大意。

明确：①在历史的背景上引出邓稼先（回顾历史）

②简单介绍邓稼先的生平简历）

③邓稼先的气质和品格（通过对比）

④作者从邓稼先那里得知中国原子弹工程是自力更生地搞出来的消息时万分激动（感情震撼）

⑤写邓稼先科研工作的荒凉环境及他的工作才能和责任心

⑥评价邓稼先 （永恒骄 傲）

（二）、深入理解课文内容，把握文章思想感情

（1）在写邓稼先之前，为什么先概述我国近一百多年来的历史?

明确①“（先概述我国近一百多年来的历史，是为了说明邓稼先是对中华民族从“任人宰割”到“站起来了”这一巨大转变做出巨大贡献的科学家，是对历史的发展产生巨大影响的历史人物。）

（2）第二部分作者交代了邓稼先的求学生涯，按时间顺序介绍了邓稼先的生平，对他的精神的歌颂，当我们惊叹于邓稼先所取得的成就是，是什么原因促使他为国家的事业鞠躬尽瘁，死而后已的呢？看第三部分。

（三）对文章进行深层研究，重点学习第三部分 （同桌间讨论）

1、默读并划出表现邓稼先与奥本海默性格和为人的句子或词语。

点名回答：

奥本海默—— 一个拔尖的人物，锋芒毕露……

邓稼先—— 一个最不引人注目的人物，忠厚平实，直诚坦白，从不骄人……

2、 文中重点写的是谁？这里运用了什么写法？有什么作用？

邓稼先与奥本海默进行了比较：

职务 国籍

功劳 ｝相同 文化背景 ｝不同

性格

锋芒毕露 最不引人注意

奥本海默｛ 善于辞令 邓稼先｛ 忠厚平实

复杂的人 纯

穿插讲一个发生在邓稼先身上真实的事情。

明确：重点写邓稼先；运用对比手法；其作用是①能更鲜明地突出邓稼先的性格品质和奉献精神。②说明了只有中国的传统文化背景才能孕育出邓稼先这样品格高尚的人物，也只有邓稼先这样的人才适应中国社会的需要，为民族的发展做出巨大的贡献。

3、“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”“邓稼先是中国***的理想党员。”你能试着谈谈对这两句话的理解吗?

① 邓稼先与奥本海默截然不同，“忠厚平实”“真诚坦白”“从不骄人”。中国几千年传统文化就讲究人与人之间关系和谐，和睦相处，讲究为人忠厚、谦虚、真诚、朴实，邓稼先吸取了中国传统文化中这些优秀的部分，并变成了自己的气质品格。

② 指“他没有私心”，人们绝对相信他。中国***的宗旨是全心全意为人民服务。

（ 四）疑难问题：

1、作者在这段文字开头引用《吊古战场文》渲染了怎样的气氛？对于表现邓稼先的形象有什么作用？

被壮、凄凉；表现邓稼先工作地点的荒凉，工作环境的艰苦，突出他为国不辞辛劳的精神。借助唐代的这篇文章，我们可以想象得到祖国大西北昔日的荒凉景象。不要说是搞科学研究，就连生存都是很难的。然而这些科学家凭着一颗爱国心，一种革命的豪情壮志，硬是把青海、新疆、神秘的古罗布泊、马革裹尸的古战场建设成中国第一个核武器基地

2、邓稼先是在什么条件下说这句“我不能走”的话的？

在什么环境下？（学生找）遇到了什么问题？（学生找）

总结 ：邓稼先在极端困难的条件下，在层出不穷的问题前，表现出了身先士卒，不怕牺牲的气概。作为院长，邓稼先的主要工作是管理和理论指导。但他却事必躬亲，来到实验现场指导工作。当井下出现问题，甚至会出现危险的时候，无论从职位，还是从在“两弹”事业中所起到的举足轻重的作用来说，邓稼先离开现场，都是无可非议的。然而，他只说了一句：我不能走。虽然只有四个字，但字字铿锵，掷地有声，突出了人物的个性特征。

3、《中国男儿》，赞颂了邓稼先就是只手撑天空的响当当的中国男儿。

（五）、学完全文，你读到了一个＿＿＿＿＿＿＿＿＿的邓稼先。（让学生说）

明确：通过学生的思考回答，我们似乎看到了一个立体式的邓稼先，邓稼先是凭着什么取得了这样大的成就呢？(绘心形图写板书——中国心)

一颗心，一颗红彤彤的中国心，透过这颗心，我们看到了：

一个鲜为人知的邓稼先，

一个“鞠躬尽瘁，死而后已”的邓稼先，

一个才智超群、意志坚强的邓稼先，

一个身先士卒、甘于奉献的邓稼先，

一个影响了人类历史、树立了民族尊严的邓稼先……

五、拓展延伸 升华主题

1、同学们，我们也是炎黄子孙，我们也拥有一颗热情澎湃的中国心。现在，让我们一起唱响自己的“中国心”，让我们的灵魂与邓稼先靠得更近，让我们的心与祖国贴得更紧。

（过渡）同学们，你们的心澎湃了吗？或许吧，面对茫茫戈壁、面对一堆堆“粗估”参数，邓稼先没有退缩，邓稼先的一生始终在执着地追求，无私地奉献。为了站起来的中华民族的强大，他鞠躬尽瘁,死而后已。

2、随堂训练 （进一步让学生了解邓稼先并学习他的精神）

学生给邓稼先写一段“墓志铭”。

（老师示例：朋友，此墓中长眠着的老人，是一个“大写”的人；一个“站立”的人。他用他那“大写”的智慧，用他那“站立”的志气，在中国的大地上“站立”起了两朵“大写”的蘑菇云。从此，让中国“大写”，让中国人“站立”。他，就是两弹元勋——邓稼先。）

结束语

“不要让人家把我们落得太远……”这句邓稼先临终前的遗言，今天依旧响彻在我们的耳畔。邓稼先，用他那高尚的品质，身先士卒，甘于奉献的精神让我们感受到了一颗热情澎湃的中国心。让我们踏着这位名人的足迹，去开拓、创造美好的明天！

1、冈千仞访华

冈千仞于1884年5月29日从横滨乘船出发，6月6日到上海，会晤老友王韬及其他上海名流。然后畅游苏杭，饱览风景名胜，拜访俞樾等江浙名士，访问朱舜水后裔。冈千仞访华期间，广泛进行日中文化交流活动，会见了许多中国官员和文人学者，仅在其《观光纪游》中提到姓名的就有近200人之多。

除了好友王韬等人外，还见过李鸿章、张之洞、盛宣怀等达官贵人，俞樾、李慈铭、汪士铎等名流学者。交往时大多用笔谈问答应酬，有时亦由陪同的王惕斋口译。交流内容广泛，涉及政治、经济、文化、学术等各个方面。

2、雪舟画圣——明代中日绘画的交流

1463年，雪舟接受了与明朝通商贸易而致富的大名(诸侯)大内氏的邀请，前往他的领地本州西部的周防国(今山口县)。雪舟希望有机会从这里到中国去，直接向明朝的画家们学习，同时在这里也能看到更多从中国传来的水墨画。他在周防创办了画室云谷轩，从事绘画创作，声名逐渐传扬四方。

1467年3月，遣明船到达中国浙江的明州(今宁波)。雪舟登陆后，先到明州东部的天童山景德禅寺参拜。雪舟在天童山深受僧众的敬重，获得了“天童山禅班第一座”的荣誉称号。因此后来他的画上常常落款“四明天童第一座雪舟笔”。

1468年5月，雪舟一行到达北京。他除了参加遣明使团的一些礼仪性活动外，主要是访师会友，学禅作画。他曾向明朝著名画家李在和张有声学习中国水墨画的着色、泼墨、晕染技法。

雪舟的视野不仅仅局限于当时中国的画坛，他一面参悟佛法，一面深入探究水墨画的精义。源远流长的中华文化传统和雄伟壮观的中国山水，深刻地影响了雪舟的哲学观和自然观。

3、荣西——传播饮茶之风的日本禅师

荣西1168年第一次入宋回国时，将中国茶籽带回日本。1207年栂尾的明惠上人高辨来向荣西问禅。荣西请他喝茶，还赠给他茶种。高辨于是就在栂尾山种植茶树，出产珍贵的本茶，成为日本著名的产茶地，而后世有名的产茶地如宇治等地的茶种大多是从栂尾移植过来的。

1191年荣西第二次入宋回国时，因风在长崎县平户岛登陆，又将茶种播在该地富春园。次年，荣西将他所著《吃茶养生记》一书献给幕府，这是日本第一部茶书。因此饮茶风气先是在禅僧中盛行，然后才普及到世俗社会中去。随着茶树栽培的普及，饮茶成为日本广大民众的习俗。

4、?鉴真和尚——东渡传经的唐代高僧

开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学。日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧默然无应，唯有鉴真决意东渡。

天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。

返途时突发眼疾，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。

天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人从扬州（今瓜洲镇入江口处）出发，第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。

实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。

5、?罗森及其《日本日记》——近代中日文化交流的先驱者

罗森1853年首次赴日期间，他感到与日本人打交道、订协议都离不开汉文。因此1854年培理舰队再次出发去日本时，便邀请友人罗森充任舰队的汉文翻译，罗森接受邀请同赴日本。

罗森在日本期间进行了许多中日文化交流活动。他广泛结交日本各界人士，除官员外还与文人、学者、僧人接触，不少日本人士也主动与罗森交往、笔谈，并向他打听中国的情况，表达“崇仰中国文物之邦之意”。

他发现日本人士“酷爱中国文字诗词”，很多人与他唱和汉诗，互赠书画，更多的人则请他题字、写扇面。据其日记所载，他在横滨一个月内，为日本人写了500余幅扇面，而在下田，一月之间“所写其扇不下千余柄矣”。至今在日本北海道函馆市松前城资料馆里，还藏有当年罗森题诗赠给松前藩家老勘解由的大扇面。

罗森也向日本书法家请教。他听说下田的文人云松窝擅长口笔书(即用嘴衔笔写字)，也请他写了十几张草书，颇有“龙飞凤舞之势”。这是近代最早的中日书法交流。

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