毛笔中什么样的叫兰竹笔-

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适合于画兰、竹的狼毫笔叫做兰竹笔。

狼毫笔就字面而言，是以狼毫制成。黄鼠狼仅尾尖之毫可供制笔，性质坚韧，仅次于兔毫而过于羊毫，也属健毫笔。

常见的品种有兰竹、写意、山水、花卉、叶筋、衣纹、红豆、小精工、鹿狼毫书画（狼毫中加入鹿毫制成）、豹狼毫（狼毫中加入豹毛制成的）、特制长峰狼毫，超品长峰狼毫等。

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狼毫笔相关制作要求：

按严格的要求应用黄鼠狼尾巴毛做成。狼毫笔表面呈现嫩**或**略带红色，有光泽，仔细看每根毛都挺实直立。腰部粗壮、根部稍细。把笔尖润湿捏成扁平型即可见其毛锋透亮，呈淡**。狼尾毛最长的是6厘米（其中包含笔斗内1厘米）产地为东北地区，价格特别昂贵。

一般常见的狼毫笔长度为4—5厘米。市场上常见的狼毫笔大都是以黄马毛或黄牛毛为披毛制成的，还有一些假狼毫笔是用山羊毛染成**制成笔头，表面呈黄褐色或红褐色，根部的颜色稍淡或略灰。假狼毫的价格不足真狼毫的价格10%，几乎无法使用。

百度百科-狼毫笔

荷花的种类

中国艺术插花的意境?

插花艺术从其特点和艺术形式上通常分为东方插花艺术和西方插花艺术两种。西方插花侧重于以大量的花材插成装饰效果好的图案式，突出人为的理性的整齐的造型。

东方插花以中国和日本为代表，其风格主要以体现花材的自然美、线条美和意境美为主要目的，其中意境的创作是中国插花艺术追求的最高境界，它根源于中国古老的文化艺术，体现了中国哲学思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中国诗、画的文化内涵。

因此，意境的美是中国插花艺术对世界插花艺术的贡献，也是中国插花设计创作中的难点。意境的深浅又是衡量中国插花艺术水平的最重要的标准。

一、意境的诠释?

中国艺术插花的重点就是意境的创作，按照现代《辞海》的解释，意境是文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。

因此，可以将艺术插花中的意境理解为：插花创作者所要表达的思想内容与按照主题所插出的插花造型共同构成艺术插花的意境，二者相互依赖，缺一不可。?

插花人人可为，而作品的效果却千差万别。在我们所能欣赏到的插花作品中，有的作品让人看了印象深刻，流连忘返;而有的作品却不能给人留下印象。有的作品自然朴实，简单、素雅，却能让人有美的感受;而有的作品虽然五彩缤纷，却引不起人们的兴趣，也即意境的差别所为。

一件优秀的插花作品，必须有创新的造型。正如香港著名插花艺术家钟玉冰所说的插一盆好看的花并不难，因花朵本身已很美，但要将一些没有艳丽色彩或特殊形态的花材，插出特色，令人留下难忘的印象，则须花更多心思。

做到这一点还只能算插花造型的优秀设计，更深层次的的美是在作品的主题引导下让人产生与作者思想感情共鸣的东西，甚至受到启迪，产生景外之景，弦外之音，两者有机地结合才能达到较高的艺术境界。

正如《瓶史》中论及呈于象，感于目，会于心，而口不能言，口能言之而意不能解，划然示我意象之表也，就是对艺术插花中意境的最好的诠释了。

二、意境的形成?

古人云：欲知大道，必先知史，知之越多，爱之越深。因此，研究中国艺术插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必须了解其诞生的历史，才能更好地发展。

中国是世界上插花较早的国家之一，六朝时的史书已有关于佛前供花的记载，也是中国最早的插花记录，在随后的历史长河中，插花随着时代的变迁形成了不同的类型，包括早期的佛教插花、民间插花，之后的宫廷插花及文人插花。

其中，文人插花以其深刻的含义，结合清雅优美的线条造型，确立了它在中国插花艺术中的主导地位，并成为东方插花艺术的代表。

文人插花不单把花材看成是表现形式美的要素，而是以花传情，借花明志，让花成为表达情感意趣的传递者。插花作品也不仅是一件装饰品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的心源和外界接触时突然的领悟。?

中国历史上许多的诗人、画家都涉猎过插花领域，如南齐的画家谢赫、唐代诗人李白，宋代诗人杨万里、陆游，明代造园家计成等都留下有关的诗句、绘画及理论著作。

对东方插花形成作出杰出贡献的、有名的插花专著《瓶花三说》《瓶花谱》《瓶史》则分别由明代的戏曲家高濂、画家张谦德和文学家袁宏道完成，书中对花的含义、花的养护、插花的造型、手法都有详细的说明，并由此奠定了中国插花早期较系统的理论基础。

或许正是因为他们的介入，中国插花一开始即按诗、书、画的创作原则行事，并刻意追求诗情画意般的艺术境界。

三、意境的创作?

意境，是艺术家审美的再现，是与生活形象融为一体而形成的艺术境界，在有限的作品中表达无限而深远的内涵。有景外之景，意外之意。插花创作被称之为艺术创作，就是因为作品内涵之深远，意境之深邃。

中国的艺术插花崇尚自然、师法自然并高于自然，善于利用自然花材的美来娱人、感人。不仅重视花材的形态美和色彩美，而且更注重所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，耐人寻味和遐想。?

中国文学中直接与花有关的内容很丰富，古人常赋予花一定的精神含义。如用菊花临秋独放、梅花傲雪凌霜怒放，象征着毫无畏惧的品格;兰花高洁幽香，是淡泊名利的君子之花，象征名士的高风亮节;荷花出淤泥而不染，纯洁无邪;松柏挺拔坚强，代表一种坚贞不屈、顽强向上的精神;报春花、迎春花寓意春色满园，春光明媚;君子兰代表君子之交，友谊万古长青等等。

如将梅、竹、菊、兰组合用到插花中借以表达内心不畏严寒、高风亮节、洁身自好的感情，是古代文人非常喜好的。现代人赋予花的一定的语言，通过合理组合或谐音表达意境，也是一种很好的方法。

中国民俗常喜欢吉祥，花意常伴吉利，如用百合寓意百年好和、万事如意;水仙为水中仙子，神圣高洁;桃花预示好运将至，有大展宏图之意;大丽花是大吉大利、大喜之兆的含义;万寿菊象征健康长寿;常春藤寓意白头到老;勿忘我乃花中情种;万年青比拟青春常驻;富贵竹为大富大、贵好运不断等等。?

艺术的境界在于美，所以中国艺术插花创作时，在确定了创作方向后，插出美的造型才能体现出美，表达出完美的意境。

创作者在确定了创作方向后基本上应对将要完成作品的造型的雏形在头脑中有个初步的形象，此时可再经过细致的形象思维，运用绘画原理在大脑中构图，调整出花材最佳的比例、位置。最后定形整个作品的细部，然后可将具体的造型，以白描的方式画到纸上，也可直接插做。?

艺术插花一般只是作者艺术修养的凝聚和反映，所以创作的内容方向，不需要过多考虑环境和用途，重要的是作者想要表现什么，能够表现什么，能够表现得多深，从而决定所能创作作品的意境的深浅。

所以对于有一定插花技艺的创作者而言，创作方向的准确定位是最重要的，它可以最终决定作者是否能创作出意境奇、高、远作品的重要的一步。

根据中国艺术插花意境的内涵，创作方向的确定可以主要从文学所包含的内容里、现实中的自然景观和人造景观里及构成插花的花材、器具等方面考虑，通过对它们的运用或从中得到的启发激发创作的灵感。

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艺术造诣

插花既不是单纯的各种花材的组合，现代艺术插花不过分要求花材的种类和数量的搭配，但十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的，这也就是艺术插花的表现力。

艺术插花最讲究的是作品的意境，而对花材和花器的选择几乎没有限制。插花构图注重立体感和空间感，要留空白，以给人想象的余地。艺术插花通过搭配组合，可以把非常不起眼的材料组织成具有高雅情趣的艺术品。这也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有较高的艺术魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬间，进行艺术加工。既不是自然美的重复，也不是对他人作品的模仿，而是经过作者精心创作，具有独特个性和表现力的作品。

艺术插花的作者，须善于观察自然，敏锐地捕捉自然界花卉植物最美瞬间，积累花卉的形象，注意熟悉花卉的丰富语汇，具备一定的美学理论基础知识，熟悉绘画音乐，这样才能不断地创作出真善美的作品。

百度百科-插花

曼陀罗花是传说中的彼岸花吗？

荷花(详情介绍)是莲属二种植物的通称，也是非常有名的多年生水生草本花卉。由于荷花是水生花卉，所以很多喜欢荷花的朋友们往往不能自己在家中进行栽种，不过公园、池塘等处一般都能够见到荷花的身影。

荷花(详情介绍)

荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。荷花的根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。

中文学名：荷花

　　拉丁学名：Nelumbo nucifera ；Nelumbo lutea

　　别称：莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝、中国莲

界：植物界

门：被子植物门

纲：双子叶植物纲

　　亚纲：原始花被亚纲

　　目：毛茛目

　　科：睡莲(详情介绍)科

　　亚科：莲亚科

　　属：莲属

　　种：荷花与美国莲

　　命名者及年代：Gaertn。 Fruct. et Semin. 1788

英文名称：Lotus flower

花卉名称 学名Lycorisradiata　科名AMARYLLIDACEAE（石蒜科）　其他标准名称英文名clusteramaryllis，Shorttube Lycoris ,中文名红花石蒜,日文：曼珠沙华 （红色彼岸花）　别名曼珠沙华、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来等　原产地和主要分布原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于宋代，被称作“无义草”、“龙爪花”，目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛的，　科属石蒜科，石蒜属。　梵语 　曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花 　曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花 形态特征多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色）花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子慢慢退去.　生长习性野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。　栽培一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。　主要应用　红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖，所以买花时要仔细甄别。　石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。 　从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。　由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。　药理学　根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。　根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。目前这些成分均已可以以商业规模提取。　观赏胜地主要有云南大理、丽江，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。　相关神话传说　彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。　此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。　相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。　彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。　传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。 名字来源 　曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”　在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 　日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在 Yahoo Travel 有看过介绍 秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花 日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州 由于「秋彼岸」之时开花，因而称之「彼岸花」 彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意 有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物 为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边 因此也称为「死人花」shibito bana 另外也有，幽灵花yuurei bana,地狱花jigoku bana,天盖花tengai bana,剃刀花kamisori bana,舍子花sutego bana等众多别名 不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思　曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花 　彼岸花开开彼岸，相传 　彼岸花是开在黄泉路上的花朵， 　看上去就像是血所铺成的地毯, 　其红的似火而被喻为”火照之路 　这黄泉路上唯一的风景， 　人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。　颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物 　曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。　佛曰：　梵语波罗蜜 　此云到彼岸 　解义离生灭 　著境生灭起 　如水有波浪 　即名为此岸 　离境无生灭 　如水常流通 　即名为彼岸 　有生有死的境界 　谓之此岸 　超脱生死的境界 　谓之彼岸 　是涅盘的彼岸　佛说彼岸 　无生无死 　无若无悲 　无欲无求 　是个忘记一切悲苦的及乐世界 　而有种花 　超出三界之外 　不在五行之中 　生于弱水彼岸 　无茎无叶 　绚灿绯红 　佛说那是彼岸花　彼岸花开　花开彼岸时， 　只一团火红； 　花开无叶， 　叶生无花； 　相念相惜却不得相见， 　独自彼岸路。　（注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。　就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。） 乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。 　是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。 　——《法华经?卷一》　花语日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁” 单曲名称 单曲名，出自王菲专辑《寓言》　歌手王菲 　制作人员作曲：王菲 作词：林夕 编曲：张亚东 　歌词 　看见的 熄灭了 　消失的 记住了 　我站在 海角天涯 　听见 土壤萌芽 　等待 昙花再开 　把芬芳 留给年华 　彼岸 没有灯塔 　我依然 张望着 　天黑 刷白了头发 　紧握着 我火把 　他来 我对自己说 　我不害怕 　我很爱他　相关赏析文字　《彼岸花》为王菲巅峰时期的代表作。歌曲中冗长的前奏，迷离而妖娆，是心痛的绝望，残酷但美丽着。林夕写的词，很简单，却很有深度。彼岸花是没有彼岸的守候，凄楚的女子假装幸福的守候。即使天黑刷白了头发，也要为他掌亮回家的火把，只要他知道她依然在为他守候。这彼岸其实是永远达到不了的距离……　王菲的声音空洞迷茫，震撼听者的灵魂。　山口百惠《曼珠沙华》　山口百惠《曼珠沙华》的歌词。其实，并不是很动听的曲子，却颇为哀婉。歌词一句句的听来，恋爱中的女人疯魔、绝望的样态被刻画的淋漓尽致。 歌词中,白色的梦也染成红色，这些词句，也是作词者的用心 而彼岸花科，也确实有同科同属白色的　曼珠沙华 　悲伤到连泪水都无法滴落 　是最近的事情 　所谓的幸福 没有真实的形状 　所以沉重无比 　这也是最近才感受到的事情 　给您的信中 　最后一行 已经不知道要写些什么了 　所以在那里画上难以言语的感叹号 　窗边的花儿悄悄绽放 　没有结果地枯萎的时候 　不是 那是被你迷惑的时候 　曼珠沙华 深深陷入恋爱中的女人 　曼珠沙华 是罪孽 　雪白的花朵 被 浸染成为血红 　即使是不可能实现的誓言 　依然一直一直的等待 　是的 现在也是呢 　拼命的追求 　言语无法表述 　不能属于自己的温柔 　是的 现在也是呢 　对您的倾慕 　到哪里才是尽头呢？ 　无法控制自己的感情 　就像是枝上的花朵被风抚动 　散发绝望幽雅的香味时 　不是的 　被您拥抱的时候 　曼珠沙华 深深陷入恋爱中的女人 　曼珠沙华 是罪孽 　曼珠沙华 深深陷入绝望中的女子 　曼珠沙华 是罪恶 　就连白色的梦 　也被浸染成为血的颜色 　曼珠沙华 　彼岸花开 　花开彼岸时 　只一团火红 　花开无叶 　叶生无花 　相念相惜却不得相见 　独自彼岸路 　那一夜 　梦中相会 　你是白色无根莲 　我是红色彼岸花 　你苍白如雪 　我妖红似血 　你落落于天山镜池水沄沄 　我寞寞在幽冥黄泉路漫漫 　那一刻 　爱上你 　命里劫数 　无路可逃 　无所可逃 　我会一直等 　三千日斗转星移 　你终于老去 　我依旧沦陷 　你来到渡口 　前方暗河黑水潺湲 　投以我浅浅一笑 　孟婆汤碗已空 　你踏上奈何桥 　心静如水 　心沉如石 　我合上乱花枝 　心痛破碎 　心死无望 　我脉脉花香的缠绵 　抵不过苦涩寡汤的忘却 　我还活着 　没有灵魂只有肉体 　却坚持爱你 小说名称 《彼岸花》——安妮宝贝著　简介: 　乔是一个写文字的女人，略带点神精质，总在这个世界上寻找着一些可能并不存在的东西。她写了一本小说，说的是关于一个叫南生的女子的故事，南生爱上了自己父亲的情妇的儿子和平，和平却不愿负载这份过于沉重的爱，南生选择了一种出人意料的方式来结束两人的这种关系。乔在现实生活中有一个可以称作男友的森，森在最后告诉乔：你要的是彼岸的花朵，盛开在不可触及的别处。　《曼珠沙华》--沧月 　简介：沧月 　彼岸花/曼珠沙华 　--谨以此文，纪念我喜爱的《生化危机》 　第一个讲的是一个孩子的悲愤 　还有一个是很凄凉的故事：前代教主婴的魇付在了天真无邪的澈身上，好友扶南，缥碧，流光将魔镇住后，扶南同澈永闭红莲幽狱。 　卷首语：波光从头顶透下来，幽蓝如鬼魅，头顶的水中有无数死灵在游弋。而那个人如同一只受伤的白鸟一样被钉在金锁上，白袍上溅满了殷红的血，如残破的羽翼垂落下来。 　结尾： 　魇魔是永生强大的，人心里的阴暗面也是永存的。魇生于人的心内，无可阻挡。 　但是魇魔却低估了人类的牺牲和自制精神——即使无法阻挡它的寄生和存在，但是，一代又一代的人却前赴后继地用生命和鲜血阻拦它的肆虐，宁可死亡，宁可自闭于于地底，也要一生的孤寂和隔绝，来换取对它的暂时封印！如流光和扶南，又如沉婴和她。 　一天，又一天；一年，又一年。 　昀息达人以前曾经说过，这个世上，每个人都是一座孤岛。而如今，在这荒芜的彼岸，她如一朵花般在黑暗默默成长，默默开放，又默默老去——虽然这一切只有身畔的扶南可以看见，但即便是这样，她也不会觉得孤单了。 　她将以身体为牢笼，囚禁这魇魔，知道死亡来临。 诗词名称 　彼岸花的诗 　彼岸花 　永远在彼岸悠然绽放 　此岸心 　唯有在此岸兀自彷徨 　多少烟花事 　尽付风雨间 　多少尘间梦 　尽随水东转 　看见的熄灭了 　消失的记住了 　开到荼靡，花事了…… 　留下的记忆不过是一地花瓣…… 　风吹走了，就没有了……　那一夜梦中相会 　你是白色无根莲我是红色彼岸花 　你苍白如雪我妖红似血 　你落落于天山镜池水沄沄 　我寞寞在幽冥黄泉路漫漫 　那一刻 　爱上你 　命里劫数无路可逃无所可逃 　我会一直等三千日斗转星移 　你终于老去我依旧沦陷 　你来到渡口 　前方暗河黑水潺湲 　投以我浅浅一笑 　孟婆汤碗已空 　你踏上奈何桥 　心静如水 　心沉如石 　我合上乱花枝 　心痛破碎 　心死无望 　我脉脉花香的缠绵 　抵不过苦涩寡汤的忘却 　我还活着 　没有灵魂只有肉体 　却坚持爱你 　那一刻 爱上你命里劫数无路可逃 　无所可逃 　我会一直等三千日斗转星移 　你终老去我依旧沦陷

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